品德与成功

品德比成功更有价值吗？大多数成功者对此嗤之以鼻。只有极少数人讲究品德比成功重要并且成功的，比如孔子。像孔子这样的成功者，在中国或世界上有几人呢？

“吾未见好德如好色者也”这是孔夫子的感慨与无奈，孔子以品行好作为成功的标志，现在人以有钱和有地位为成功的标准。几乎所有的成功者都赞同孔子的观点，他们想干什么？只不过中想表示自己不仅仅事业成功，品行也是成功的。

然而事实并非如此，前些日子那个“准院士”段振豪，还是国内外有名的科学家，结果被妻子告发，人们这才发现这位成功者不仅贪污研究经费，而且还有N个三奶。科学家如此就不用说那些贪官污吏了，他们总是口头一套背后一套。无论说得多么动听都是说给别人听的，自己却为所欲为。

孔子之后，历朝历代越是尊孔的朝代腐败现象越严重。事实上，孔子仅仅是一个形象代言人，文化人的代言人，成功者的代言人，品行高尚的代言人等等，有这么光辉灿烂的形象谁不愿沾光呢？而现实是真的没有人愿意学习他，学习他的人只有两种，不是蠢蛋就是伪善者。

世界上伪善之人多如牛毛。其中后世人比较尊重的一位“孔学家”居然根据孔子的言论推导出“存天理去人欲”的伟大结论。这明摆着是一句糊弄人的话，但被许多蠢蛋居然奉若人生的指路明灯。

不知道人的欲望怎样才能彻底消灭掉，最好的办法有两种，一种自杀，另一种他杀。面对两种选择一种结果，尊孔分子又提出另一句话叫“饿死事小，失节事大。”这句话居然成了许多人的人生信条。

一个没有欲望的人还叫人吗？恐怕是非草即木。为什么有人对“人的欲望”这么痛恨呢？不能说这些痛恨的人傻，这些人应该是相当聪明的人，因为他们知道这样一条真理：凡是人渴望得到的东西，带给人的痛苦往往大于快乐。

欲望总带着私心杂念，而私心杂念带给人的除了痛苦还是痛苦，一些人痛苦是因为他不能由着私心杂念生活，另外一些人痛苦是因为总是由着私心杂念生活。现代人怎能没有私心杂念呢？看看我们的教育，不管在家里还是在学校都是唤醒孩子们“私心杂念”的教育。先是争第一，接着将来要升官，发财，找美女或嫁有钱人等等。这是教育本来面目吗？

孔子作为老师的师祖，他希望的教育目标是什么呢？是希望弟子“志于道”。要求弟子的理想要符合人生的大道，什么是人生的大道呢？做一个君子那样的人。当成功的标准变迁之后，人们又不愿意舍弃孔子所说的“君子”形象，所以成功者宁愿做“伪君子”。

其实做“伪君子”很不容易，因为他们得为别人而活着，他们的行为被别人决定着，做任何事，他们都得想到——别人怎么看，别人怎么想，别人怎么说。

世界上君子没有真的，只有真正的“伪君子”。评判一个人是否是“伪君子”很简单，不是等他东窗事发，也就是干了坏事，证据确凿，才说他在“伪”，而是因为他本来就是一个缺“德”之人，想不坏都难。当有证据显示他是“伪君子”时，已经不是他个人的事，而是社会的事了。可是想一想，当初我们是怎样教育他的呢？我们只是教育他要成功，能成功，会成功，并且希望他是个有德之人。仅仅是希望却没有认真地教育他怎么做才不缺德。

事实上，真正的好品德是无法言传的，而成功却能在去真存伪的追求中变得方便快捷。