怨憎，求不得，别离

佛说，人有七苦：生，老，病，死，怨憎，求不得，别离。

生苦、老苦、病苦、死苦，这是自然界的基本规律，我们根本无法去勉强。

佛说，现实世界是痛苦的，我们活在这世上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？苦苦甜甜何时了？痛苦是源于本身，痛苦是源于活着。所以人握手而来的第一声就是大声地哭泣——我来了！

佛说，青春易失，少年难在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。美丽在你转眼之中，都将是一个镜中影，昨日黄花。活的同时，已经死了。人的本体无时不在新生和死去，生与死，同时在辩证着。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎能控制？相对于昨天，你却是新生了！

佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？谁能想像我们下一秒将会发生的事情，下一个路口可能遇到的人？我们无法预料我们将要遇到种种事物。

佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

而怨憎，求不得，别离呢？

人是有思想，有情欲追求的动物。爱也是人追求爱与被爱统一的表现，欲望也是人追求欲望与对象统一的表现。

正因为有所求，有得，有不得，有怨憎，人的一生才会那么纠葛，那么痛苦。

但我也想，人生七苦的背后，是不是也隐藏着更多的快乐呢？

正如，有黑夜也就会有白天，有雨水也就会有阳光一样。

人啼泣而来，我们在泪水之余，还是能收获很多的快乐与微笑。我们在爱，求不得，别离之余，我们何尝不收获人生的真谛，爱的真谛呢？

世间最深刻的东西，往往，都是从痛苦中收获而来，体会而出。

苦，正是我们快乐的根源。

如果，没有生，没有老，没有病，没有死，那么人生就是棵长青树，我们无边无际地生长，谁会珍惜着自己，谁会爱惜着彼此？

人是需要点折磨的。经济学的假设正是因为资源的稀缺性。

人的假设，也正是因为我们的生命，我们欲望，我们所求，所得的稀缺性。

也许，正因为是有限，才让人世间的一切都变得有趣起来。

有限的生命，我们的生命就像一柱蜡烛，点滴燃息。生命不是一个漫长的延展过程，而是一个不断缩减的过程……

有限的满足，或者是不尽然的满足。上帝和佛祖总不会尽然满足我们的要求，他总留给我们很多的遗憾与求不得。我们无法知悉另一个世界，但他们却画了一个虚无的世界，缥渺的未来给我们……你可以信，你可以不信。你信则有，不信世界则还是那样。

生命的一切，如果都是坦途，没有苦难，人生没有周折，世间所有的黑暗丑陋的东西都远离我们而去，那人世间还有没有这七苦？

天堂就是这样的吗？

天堂是怎么样的？天堂里如果没有了苦，只生活在蜜糖里，那么，浮游着的人们是怎么样的呢？他们有没有追求？有没有理想？有没有六欲七情？这种超越了某些主义以后的世界里，那种不知称作什么形态的灵魂又是以怎么样的日常生活状态去生存？

也许，佛说，你们吵吵闹闹的一切，都是出自自己的心魔。

我们无法排解，正因为自己是自己的根源。