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有智慧之,乃真富贵之人

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1、善于观心,必能入道。

有智慧之,乃真富贵之人

2、不要让今日的无知变成明日的后悔

3、众生受苦,正是菩萨发心的时候。

4、话多不如话少,话少不如话好。

5、凡是从经验妄想去推测分别的皆是无明。

6、凡是从自性清净心中体悟出来的才是真如本性。

7、执著有如生命的休止符。

8、当我们动了个念头要去伤害众生,就已经破坏了我们清净安详的内在。

9、无量亿劫来皆因我们意识形态的改变而形成了六道的洪流。

10、六道轮回乃于念头中,一念放不下即是六道轮回。

11、当你内心起烦恼时,当处,当下就要叫它消灭。

12、‘法’是一切善行的来源,是一切德行的矿脉。

13、不分别、不颠倒、不执著即是本性作用。

14、行蕴皆是苦,涅槃是极乐。认得此真理,踏上安详道。

15、我们要调伏自己心里的起心动念,将其化为功德。

16、要将执著化为柔软心,才能显出清净的境界。

17、无明与业识幻化所产生的就是我们现在的世界

18、若了知因果,则会欢喜的安住于我们当下的每一分秒。

19、佛陀说:‘要用一颗宇宙的心,来过你现实的生活’。

20、调伏了我们的心,就等同调伏了整个世界。

21、了了见,无所见,知见无见,斯即涅槃。

22、我们要掌握因缘,但是要接受果报。

23、行住坐卧总是禅,万般计较皆是空。

24、有智慧之,乃真富贵之人。

25、不能将一切皆归咎于因缘,人为因素还是很重要的,我们要自转因缘。

26、时空的架构上,一切现象皆是自己的心所影现,造恶业,则离佛十万八千里,一念清净即如来。

27、无量的喜悦及感恩,即近佛。

28、本性自有觉悟,若强迫自己加层执著想去明白觉悟,你所觉悟的即不是本性本自具足的觉性了。

29、我们要认识自己的立场,调整自己的身心。

30、无牵无挂、得大自在;依法解脱,是名修行。

31、摘取‘法’的花朵,让佛法的芳香,息灭你的一切痛苦烦恼。

32、不要由于别人的是非善恶来影响自己。

33、有时生命所呈现的是一种无奈,若你懂得透视因缘的生灭,则随时无不解脱自在。

34、愿代一切众生受诸苦恼,所作功德尽以施之。

35、如来—如如不动来度众生。

36、我们要以不惜生命的精神受持真理、求法不懈,并护持正法,让佛陀教化的甘露能普洒一切众生。

37、我们要常提起正念,于正念中磨炼。就如航海员一样,他方向理论虽然很清楚,但若没有磨炼的经验,也是不够的,所以,我们要感恩逆境,人的修行要逆境中才会更进步。

38、开悟的人并不否认生灭而是当下将这一分生灭,转变为不生不灭的本性。

39、欲知山下路,须问过来人。

40、我们的本性是真的、永恒的、慈悲喜舍的;而凡夫的心却永远在变化,虚妄不实在,因此我们要从不断地观照中修正我们的心,回复我们生命的本来面目。

41、觉悟,必须从心下手,修心才能悟;因为‘悟’是一个心部再加上一个吾字,这代表是用我们的心去悟,而非用身体去悟。

42、众生的思想是瞬息万变的,每天都在增加或减少,改进或懊恼,因此强烈的对抗,恶缘的对立,变成一种的习惯性的错觉,时间一久,这种错觉产生了很强而有力的批判力量,就会扭曲了事实的真相。

43、‘放下’是第一首要的功夫。

44、忍辱是拥有希望的技术。

45、人类于诞生的时候哭泣,活著的时候抱怨,死亡的时候绝望。

46、我们如果能在每一个刹那之间,存有安详的心态;休息的时候,存养智慧与安详,内心充满智慧,没有忧虑,没有恐惧,没有私欲,没有攀缘,离开一切执著,则就能拥有统一和谐的心灵,幸福就已经在你的内心生根。

47、想得到幸福,就要从真理下手;真理要从心下手,心要从悟下手,悟就要从观照无常下手。能观照无常,就有大慈悲心。因为能观照无常,就没有得失的观念;一旦失去什么,就不会感到痛苦,因为你知道这就是无常。

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