我们未必是人好，只是没有机会去放荡

正如，杨奇函所说：我们未必是人好，我们只是没有机会去放荡。

当一个人觉得自己做了好事之后，他就会获得一种道德优越感，仿佛取得了一种“道德许可证”：我便可以心安理得的评价别人。

单身多年的我们，可能会觉得我们是负责任的“好男人”，不爱“骗女孩子感情，耽误女孩子青春”；

熬夜工作的我们，可能会觉得我们是有使命感的“好员工”，为了好的工作成果可以“抛头颅洒热缺”；

生活朴素的我们，可能会觉得我们是“安贫乐道，不慕荣华”的从容生活的人。如此种种，不胜枚举。

每当我们承受一些世俗意义上的负担，我们往往会将其同某种道德品行联系起来。但是，我们真的如我们所想的那样吗？

试问，没有经历过种种欲望的拖累，如何能说自己能做到无欲则刚？再问，没有经受过种种诱惑，如何能放言自己已然六根清净？

又问，这红尘你都没有走过一场，你如何能说你已看破了红尘？如果我们一夜变土豪，我们能够保证自己还是会对着淘宝款含情脉脉，对着国际一线呵呵呵呵吗？

吃瓜群众，最喜欢干的事情就是——当一件事情发生后，就拿起放大镜盯住当事人，寻找人家生活及行为的瑕疵，从而把对真相的追究转变为对当事人的道德审判。

当我们站在道德高地批判众生的时候，我们常常会忘记自己也是众生的一员。我们痛恨贪官，又拼命报考公务员。

我们咒骂垄断，又削减脑袋往垄断行业钻。我们讥讽不正之风，却一办事就忙着找关系。

我们愤怒，不是因为觉得不公平，而是觉得自己处在不公平中的不利位置，我们憎恨的不是特权，而是自己没有特权。

人都是善恶同体的兽，我们未见得比人家高尚多少。当我们目睹一件事情发生后，一定要学会“且慢下手”：

不要轻易妄下结论，不要轻易急于站队，不要轻易评价别人，不要轻易被别人的评论左右，不要轻易说什么感同身受。

因为我们并没有对他们的经历进行还原，我们并不知道人家经历了和正在经历着什么。

都不曾坐过宝马，却说自己不会喜欢阿斯顿马丁的生活，这并不靠谱；不曾有女神对你表达爱意，却信誓旦旦说自己不会被美色所诱惑，这并不靠谱。

当我们对自身的道德品行有警惕的时候，我们做事情还会心存顾虑，投鼠忌器；当我们对自身道德品行盲目自负的时候，我们则很容易肆无忌惮，伤痕累累。