名著读后感作文集锦九篇

在学习、工作、生活中，大家对作文都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么你有了解过作文吗？下面是小编帮大家整理的名著读后感作文9篇，希望对大家有所帮助。

20xx年寒假，我用了两个星期的时间读完了《三国演义》这本书，它的作者是罗贯中，这是一部长篇历史小说。里面的内容特别精彩，让人看了还想看，书中有智慧过人的诸葛亮、有红脸的张飞、有勇敢机智过人的关羽， 这些人物都是我喜欢的英雄人物。

我最喜欢这本书第一章：宴桃园三结义 斩黄巾英雄首立功 ，这部分内容我觉得特别有意思，里面运用了许多成语，还有诗句引用。主要讲的是东汉末年的时候，张角带领农民起义造反，刘备、关羽、张飞三人这时候相遇，他们三人志同道合，一心为保卫祖国。他们都特别仗义，想结拜为兄弟，并一起发誓“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的感人誓言。他们三人身上各自都有着不同的才华和优点：刘备仁义爱民，专结天下豪杰、张飞爽直粗犷，赤胆忠心、关羽义气深重。他们三人结拜以后兄弟相称，一起做事，相互帮助，团结共进为同一个目标奋斗，让我很敬佩，很值得学习。

读完以后我觉得我比较喜欢书中关羽，他就是我心目中的英雄，因为他是一个忠义之人，忠贞不屈，因为他和刘备结拜为兄弟所以一心为刘备效力。不贪财、不爱美女、大义凛然义重如山让人十分敬佩。读完一章三兄弟结拜的故事还让我明白一个道理：团结就是力量！在我们的学习生活中大家要互相帮助，团结友爱，一个人的成功是离不开团队的力量和同学之间的互相帮助。

在读完《绿山墙的安妮》这本书后，我最最激动了。在这本书中，安妮在不断的变化着。

从马修带回来的是一个满脸雀斑、一头红发。瘦骨如柴的小女孩，我不马修和马莉娜会不会收留她。自从安妮被收留以后，她一次又一次的出：他把止痛药放进了蛋糕里；从房顶上摔下来；把头发染成绿色等等，在每次出后她都吃一欠，长一智。

安妮仿佛是一个闯入凡间的红发小精灵，当马修和马莉娜兄妹由于一个误会收留她的时候，玛丽娜一度怀疑她着了魔。可是，就是这样一个小精灵，却牢牢的抓住了我们的心。

现在安妮变了，她变成了一个懂事、漂亮的大姑娘，她考入了皇后学院，并成为了获得大重奖金的学生。后来，他为了玛丽娜和马修，放弃了考大学，她也不让马莉娜卖了绿山墙，因为这是马修生前一生的心血，她要在这美丽的绿山墙里和马莉娜度过一辈子。

我被安妮的这种精神所感动，我爱安妮。作文

读了《鲁滨逊漂流记》一书，我认识到自立自强是战胜困难的法宝。

书中写的是：鲁滨逊在航海途中遭到风暴的袭击漂流到了一个荒岛上，他凭着自己惊人的毅力和顽强的劳动盖起了房子，种植谷物，驯养山羊，坚强地活了下来，过上了自给自足的生活。

从鲁滨逊身上，我看到了一个自立自强，勇敢地面对困难的高大形象由此我想到了自己面对困难的态度。

去年暑假，我参加了少年军校训练。早上5点起床叠被，空着肚子，绕军营跑上五圈；烈日当头，一动也不动的训练姿势，大汗淋漓，蚊虫叮咬也不能动一下。这平常的训练却让我叫苦连天，当时我以为再也没有比>军训更苦的事情了。可是，比比鲁滨逊吃的苦这又算什么？

我们这些小同学大部分是独生子女，从小就有着优越的生活条件，得到了爸爸、妈妈、爷爷、奶奶多少亲人无微不至的关爱，根本没有尝到过苦的滋味，干什么事总

喜欢依赖别人，遇到困难，就常常束手无策，只会向亲友师长求助。同在荒无人烟的荒岛上的鲁滨逊相比，我们哪有一点自立自强的意识？老师说我们是社会未来个主人，可我们小事都做不好，怎么去建设未来？

我们真的应该像鲁滨逊那样靠自己的努力克服一切困难，从小事中培养自立自强的品质；像鲁滨逊一样，不拍一无所有，不拍艰难困苦，用自立自强的法宝，去战胜一切困难，创造属于我们自己的新生。

记得初中时即在河南路科技书店买了《苏菲的世界》，那时贝塔斯曼刚推出，自己完全是被那些崭新的封面和包装所吸引，兴冲冲买了两三本书，回家还写了篇“买书，是因为封面精致缘故”的“感悟”。小时候看书慢，一字字啃到23页便觉费神看不下去，于是乎扔进书橱，一摆十年之久。现在整书橱，太多儿时买来未读之书了。虽有仰望星空般看几百年前过去的感觉，实则叹息自己在青春年少时失却了多少启蒙良机，懵懵懂懂。苏菲亦是一个十五、六岁的女孩，如果当时能有幸读完，想必那种亲临故事情节，所受震撼之感要比现在强上千百倍。可又会有所质疑，如果当时读它，自己又能读懂多少呢？因为专业之故，自己是带着浅薄的西方文化背景来读的，书中的涉猎，有些使我温故知新，有些解答我的疑问，有些开启了新的观点和视角，才会有如获至宝的感觉。可是小时候没头没脑，嚼起来会否觉得生硬呢？未知。哲学是博大而深奥的，只怕此刻的我，也未能将这本启蒙书如数读懂吧？成长和读书就是在不断地探索中相辅相成，在矛盾中取进呢。

Sophie是智慧的意思，书名取《苏菲的世界》，将读者从一个全新的角度，质疑这个世界，质疑自身，开始了一程奇幻之旅。作者巧妙的情节构思，使读者不禁对自己的存在也产生了疑惑，仿佛我自己就是苏菲，或苏菲确实存活在我们的意念里。每一个哲学派别的讲述，我们都似亲身活在那些哲学家眼中的世界里，不能自拔。思索将我们带入不同的宇宙观中。智慧，源自于我们本身，发人深省。

文史哲不分家，《苏》将哲学概况的通俗演绎，解答了我许多以前唐唐课上似懂非懂的内容。从自然派，古典派，中世纪，到文艺复兴，巴洛克时期，启蒙运动，浪漫主义，自然主义，到现代的存在哲学，不仅仅是文学常识，历史背景，艺术形式的介绍，还有自然科学，政治经济等。其实，世界百科不分家，而哲学，就像百科的起源和索引，于是《苏》能像行云流水般在各个领域中自由过渡。

我们每个人都能在哲学中找到自己的影子，我们的所思所想，所作所为，前因后果，禀性所带来的喜怒哀乐，也都能从中找到对应。找到了原因，我们往往就能知道下一步如何走，如何保持和谐，如何追寻适合自己的生活。哲学将我们从兔毛深处中沉睡麻木的我们拉出来，试图看清我们自身，看清这个世界。

《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活 愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱 的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活 任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。

祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵 的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。

全书充满了北京地区的生活风光，不少描写点染出一幅幅色彩鲜明的北京风俗画和世态画。老舍十分熟悉作品所描写的各种人物，他用一种朴素的叙述笔调，生动的北京口语，简洁有力地写出了富有地方色彩的生活画面和具有性格特征的人物形象。在写实手法的运用和语言的凝炼上，都取得了成功。《骆驼祥子》是一部优秀的现实主义的小说。

寒假我就看了一本老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气 。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。

这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福 。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。

也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。

对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样 ，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的`作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。

人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。

“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”

——谨以此句献给林黛玉。

当看见残花落尽，碎了一地的哀愁，我便回想起油墨书香里韵致缠身的她。

我看见的黛玉很美，美至心醉。

我看见的她不是行事惹人恼，而是强烈的自尊心。

往往在思考，不懈的努力终究在为了什么。黛玉告诉我，为的是自己，为的是自己的自尊心。我不曾寄人篱下，不懂黛玉如何小心行一步路，小心说一句话，我只知道从她口中掉落的文字不是别人眼中的尖酸刻薄，而只是维护自己，不愿受伤害的自尊。黛玉不在意宫花的美丽，却在意人们对她的在乎，哪怕是再美的花儿在她心里也已不足惜。甚至无法想象倘若是自己，该是怎样的一种滋味。我不是谁，不会伟大到不在乎别人对我的不在乎，所以，黛玉告诉我一样，要做到最好，给自己理由抬头，然后微笑。

我看见的黛玉很美，美至心醉。

我看见的她不是乞人怜悯的流泪，而是真实的自我。

黛玉爱落泪，哀怨自己亦或贾宝玉。有人说她惺惺作态，为了摔玉而哭；有人说她无中生有，为了猜忌而哭……可是，谁又曾看到这落泪后的真实呢。她可以在难过的时候流泪，用眼泪自怜；她可以在生气的时候流泪，用眼泪解气。我心醉于她的真实，把一切的情感表达出来，纵使这种种与泪水融在一起，落出眼眶，却落进我们的心里。复杂的生活让我们似乎都忘记了要怎么活的真实，无论是难过还是开心都把自己伪装的很好。黛玉告诉我，记得做最真实的自己，不要让城市的喧嚣和繁华打乱我们的年轻而又单纯的心。

我看见的黛玉很美，美至心醉。

我看见的她不是含泪病逝，而是完美的离开。

有多少人在意多完美的结局，却往往忽略了过程。乘在城市的公车上，偏头看向后奔跑的风景，它们离开的速度是有多快，快到不睁大眼睛它们就已经与我擦肩而过，等到到了终点时，回过头去，多希望是没有遗憾，因为把那一切已经尽收眼底。黛玉最后离开了，谁说她是悲剧的含泪逝去，她很幸福不是吗。她有贾宝玉对她的真爱，也有紫鹃对她的悉心照料，更有史湘云的坦荡相对……黛玉的离开，很完美。旅途上的过程往往胜过目的地，在人生的旅途上我们从来不知道未来的自己会在哪里，会活的怎样，但黛玉告诉我，要看尽现在的每一道风景，不让那些美好消逝在指缝。

我看见的黛玉很美，美至心醉。

曾经，我也痛过恨过怨过放弃过，但是我想我要，像黛玉一样，活的漂亮。

“山迢迢兮水长，

照轩窗兮明月光，

耿耿不寐兮银河渺茫，

罗衫怯怯兮风露凉。”

陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学习他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》，它犹如一丝曙光，引领着我走出教育的误区，走向光明。学习陶行知教育思想，让我深感教育原来是如此的美丽。以下是我学习陶行知教育思想的一些体会：

“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要内容之一。陶行知讲生活就是教育，是对杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生长”，教育即“人的心智，才能的不断增长和完善，教育是对学生经验的改造。”而陶行知认为“生活即教育，是承认一切非正式的东西都在教育范围以内，这是极有力量的。”同时陶行知又认为“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有“健康的生活”才是我们健康的教育。“生活教育”另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生需要恋爱，那么我们就对学生进行恋爱教育，学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。 “生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

因此，以后在平时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。

“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中，教师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否开心快乐，不为教师所关心。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都充分关注学生的身心健康发展。

教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。”教师和学生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教师把书本知识传授给学生，更不是教师把做的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，改变了以往的那种师道尊严，新颖的师生关系正在形成。我在实践教学中，经常进行师生互动，教师可以到学生中间，充当他们的一员。在新课程教学中，教师唱独角戏的现象少了，与学生交流、沟通、合作、互动的现象明显多了。学生的主体地位正在凸现，成为课堂学习的主人。

以上都是我的一些肤浅的见解，在今后的工作中我将努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中，体现在自己的每一堂课上，体现在自己的每一天的教学生活中。教育之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心，在实践中慢慢解读陶行知先生的教育理念。

陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学习他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》这本书，受益匪浅。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。

善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会计算，学会学习。教师应该像一个有能源支持的火炬，后者性一个有生命的蜡烛，以便燃烧，一边又在生长。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国，为民族的教育事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教育名言是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……

“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。”这是陶行知的教育名言，是我们现在所推崇的教育的目的。陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，致力于教育改革。我有幸拜读了《陶行知教育名著》，它犹如一丝曙光，引领着我走出教育的误区，走向光明。

“生活即教育” 是陶行知教育理论的核心。 “生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。同时陶行知又认为“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。”这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。只有“健康的生活”才是我们健康的教育。“生活教育”另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。 “生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识；学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

因此，以后在平时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，“寓教于乐，情景创设”。在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。

“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中，教师常忽视学生的心理感受和情感体验，至于学生愿不愿学，是否开心快乐，不为教师所关心。无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都要充分关注学生的身心健康发展。

教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。”教师和学生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教师把书本知识传授给学生，更不是教师把做人的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施，改变了以往的那种师道尊严，新颖的师生关系正在形成。我在实践教学中，经常进行师生互动，教师可以到学生中间，充当他们的一员。不唱独角戏，与学生交流、沟通、合作、互动。学生的主体地位得到体现，真正成为课堂学习的主人。

正如鲁迅所说：“读完此书，我和一个高尚的灵魂接触了！”在今后的工作中我将努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中，体现在自己的每一堂课上。正正如鲁迅所说：“读完此书，我和一个高尚的灵魂接触了！

看了莫泊桑的处女作《羊脂球》后，颇觉受益匪浅，在他的笔下，我看到了普法战争中在战火下生活的人民的无奈和悲哀，看到了一个处于社会最底层的妓女的爱国心，看到一个个道貌岸然、披着礼仪外衣的资产阶级人物。深深地被莫泊桑字里行间浓厚的悲观主义和妙笔生花的写法震撼了。

小说中的故事围绕着一个旅馆中形形色色的人物而展开。文章先从一辆马车上入手，写到众人因为匆忙没有带食物，而作为妓女的羊脂球，出于好心，把食物分给了一些“上层人物”，而在食物的面前，这些平时自谓不凡的人，再也没有一点对于主人的尊重，开始大吃大喝起来。而当他们吃完食物时，又把自己的“尊严”丢得一干二净，和这个之前受他们鄙视的妓女套近乎，几为贵妇又开始同情起她来，甚至尊称羊脂球为“女士”“小姐”，变化如此之快，让读者出乎意料，但同时也认清了这些所谓“贵族”的卑鄙面貌。

当他们来到旅馆，德国军官看上了羊脂球，想让他陪自己过夜，羊脂球虽然是一个妓女，却有着一颗爱国的心，于是德国军官遭到拒绝后恼羞成怒，不让一行人走，把车上的人们软禁起来。大家就开始对羊脂球憎恨起来，对她展开语言攻势，软磨硬泡，连哄带骗，达成了他们的目的。于是又把她冷落在一旁，把它当成垃圾一样丢在一旁，也不看她一眼，好像生怕自己被玷污了一般。

讽刺的是，当大家都把东西拿出来吃的时候，羊脂球却忘了带吃的，但是这次却没有任何人把食物拿出来给她吃，羊脂球算是看清了这些人的卑鄙面孔，只能一个人抱着篮子抽泣着。

我看不起那些伪君子，更加对他们痛恨不已。他们的两面派，他们的假惺惺也让我无可奈何。那些贵族就好比现在一些无能的官员一样，看上去忧国忧民，整日只会滔滔不绝的发表爱国言论，却一点实事也不做。这些人带着假面具，以金钱利益为做人做事的方法和核心，这样的人也许会一时得势，但是最终还是免不了走向灭亡。而羊脂球虽然明白自己不是一个高尚的人，但是她却有一颗爱国的心和做人最起码的尊严，她的爱国之心值得我们敬佩。

也许处于社会下层的“小人物”在身份和地位上与所谓的“大人物”有区别，但是，小人物也有爱国心和尊严，甚至大人物的内心比那些小人物还卑微。

在孤独中成长，在痛苦间挣扎，在尊严的摧残下斗争，在悲惨的出生下奋进，这就是狄更斯笔下的雾都孤儿------奥列弗特威斯特

书中的主人公奥列弗是一个孤儿，他出生在济平贫院，出生不久他的妈妈就去世了。后来，他被当做一件物品一样被送来送去，受尽折磨，直到最后一位善良的布朗洛老先生，这位先生收留了他，让他过上了好日子。

读完这本书，我的久久不能平静下来。可怜的奥利弗在失去亲人的痛苦下受了那么多折磨。真不知道在他瘦弱的身体下，有着怎样的意志，使他坚持不懈，使他在坚持不懈，使他在饥饿、寒冷、孤独中顽强斗争，向美好的生活前进。

令我最感动的是奥利弗遇到强盗集团的那一段经历。奥利弗独自一人在路上走了七天七夜，饥肠辘辘，筋疲力尽，他遇到了一个叫杰克的一个小偷，杰克把奥利弗带到了贼窝，想把奥利弗也训练成一个小偷，奥利弗受尽折磨也不愿意屈服，于是就逃了出来。读到这儿，一种敬佩之情油然而生，他只有十岁，和我们都差不多，但她的坚强，勇敢、正义，是我们都难以相比的。

我们生活在蜜罐里却总是抱怨，感到不满足，但我们可想过，在这个世界上有多少孩子也向奥利弗那样，再忍受着巨大的痛苦，他们都充满着对美好生活的向往和憧憬，让我们用自己的双手和大脑，用实际行动来回报社会。