浮生六记读后感「精华篇」大纲
【文章导读】”布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，悠游泉石，烟火神仙，这才是不枉此生。这几天常常念叨一首诗：生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游? 下面是本站小编收集整理的关于《浮生六记》读后感 ，欢迎大家阅读参考!
【篇一】《浮生六记》读后感
昨天晚上看《影梅庵忆语》、《浮生六记》、《陶庵梦忆》，又翻了翻《枕草子》。对古代人的情爱观、道德观完全不能领悟。
按照冒辟疆写的(如果他说了实话的话)，陈圆圆一开始对他虚与委蛇，后来再三表示下嫁。这肯定有时局变幻导致态度转变的成分。但古代女性无法独立的因素真的在其间占有多少?冒辟疆很傲慢地向陈圆圆表示(如果属实)，与她结缘不过是救父途中消遣辰光，不谈其他。这应该是公子对待名妓的正常态度。那么“妾”又究竟是什么身份?我越来越觉得它与婚姻无关，只是一种长久稳定的情人关系。当人，古人的婚姻并不以爱情为重。那么如果妾也是情爱而已。爱情在哪里?或者爱情只是现代人发明出来以匹配现代婚姻的说辞?
16岁的董小宛微醉之后被侍女扶在走廊与29岁的冒辟疆见了第一面，“面晕浅春”已让冒公子心怀荡漾。再过一年，又见。再又见。“留子倾倒於明月桂影之下”。总之很美。但是冒公子还是以对名妓的态度对她，时局又不定。如果不是董小宛一再一再坚持，旁人一再一再劝说，钱谦益又资助，冒公子是不会留下她的。(冒辟疆这么写，不像是表现自己为大丈夫不恋女色，因为他们似乎没有这样的道德压力啊。更像一个文士对待名妓的正常态度。)即使在董小宛嫁入冒家，得到举家上下的认可，甚至种种美德美韵为冒公子所肯定之后，他还是五次三番地想要“弃”她。董小宛完全不介意，甚至在冒家逃难，冒辟疆独自要把他留给朋友照顾，不带她走时，董小宛还表示一定等他，万一发生变故，大海便是她葬身之处。后来又带走了。冒辟疆于是感叹小宛“顾全大局”，仅仅而已，全无歉疚，亦不觉任何不合适。可见“妾”身份之低。
在《浮生六记》里，芸的“奇怪”表现也可说明妻妾身份的差异。惊叹的是这本书里纪录了夫妻之间的“爱情”。新婚燕尔的一些细节，完全说明这感情超越了情爱，而是爱情。新婚第三夜，三白作新舅送嫁，很晚回来。那时已是灯残人静，悄悄走进新房，发现陪伴的老嬷嬷盹于床下，芸卸妆却没睡，高烧银烛，低垂粉颈，原来竟然在看《西厢》，看得入神。两人就此书交谈了两句，发现怎么那么有话题，那么有默契……老嬷嬷催促他们睡觉，让她关了门先去了。“遂与比肩调笑，恍同密友重逢。”就是说好得像知己啊!“戏探其怀，亦怦怦作跳。因俯其耳曰：“姊何心舂乃尔耶?芸回眸微笑。便觉一缕情丝摇人魂魄，拥之入帐，不知东方之既白。”……——怎样，现代爱情未必如许甜蜜吧。。。
但就在这样“甚笃”的爱情里，芸竟然因为一场戏言要为三白张罗小妾。我觉得是戏言，为了给三白最好爱情的赌气……事端是三白的一个朋友娶了妾，芸看后评价没有风韵。朋友说，如果你家三白取妾，一定是要有风韵喽。芸说，那当然!后来真的碰上一个有风韵的，就真的做主给三白娶回来了，连三白都觉得惊讶……后来这个妾又被掳走，芸却因此生病丧命……可见，妾真的是个无害于古代婚姻和道德的东西，只要不太作，反而能成为婚姻的调味。反观现代人，婚外情倒是能与婚姻势不两立，两败俱伤……
古时的国外又如何?说道《枕草子》，这个宫女写的风韵流转的宫廷生活，也明确提到她是有情人的。古代哎，在宫廷里哎……即使这样，情人对她来说，似乎也是个不需要遮掩的话题。
现代的婚姻、爱情、道德观一定是与现代生活的种种价值观和现实问题紧密联系的。可能是私有制，可能是健康危机……无论如何，一个生于现代的人，浸淫在现代的种种观念里，除了对古人风流韵事的艳羡，其实是无法理解古代情爱生活的。
“代沟”，“代沟”太深。
【篇二】《浮生六记》读后感
读《浮生六记》【外三种】(含《影梅庵忆语》、《香畹楼忆语》、《秋灯锁忆》)
那一年那一刻，那一个女人，那一次不经意的回眸，那一段记忆，如同春暖时分飘过庭院的第一缕花香，芬芳刹那成梦。
可是秋风终于乍起不绝，繁花零落成泥，世间之美总蕴了短暂的宿命，正若那晨风中凝在嫩叶上的一滴露珠，晶莹纯粹，却留存极为短暂。
这大概就是美人如花凋谢，红颜不辞多桀，凡人凡物，染了美的特质，就似被上了符咒，你看那朝阳夕照何其璀璨光芒，匆匆地风流云散，昙花一现罢了。
虽深恨美不长存，偏生世上还有一些惜美之人，瞻望梨花带雨，雾余林畔，月下尘风，便终其一生不能忘怀，百般思量之计，无他做法，只得付诸文墨，留此一脉余香于辞章卷帙，给后人一个若即若离的背影，还自己一个若远若近的回忆。
于是，吾侪好美之徒才得观瞻此美此情此疼此憾，文章过了几百年，而文墨之彩不减分毫，精研默久，抚案怅惘，涌上心头二三情绪，不可不说，不能不说，遂寥寥秉笔，不胜惶恐。
这四篇笔记小品皆为悼念亡故之人，(除了《浮生六记》中的三篇，但其中两篇疑为伪作。)作者都是传统的中国文人，其中最负盛名的当然是冒襄，其余三人不过是较为普通的书生而已，尤其是沈复，若非《浮生六记》被偶尔发现于陋巷地摊，怕很少会有人知道三百年前曾经有过这样一位爱山水，尚性灵，至情至性的男人吧。
当他们在怀念亡人之时，中国的封建社会已经走向了末世。那个时代，变革思想正酝酿在国家的体肌之下，与冒襄同时代的黄宗羲、顾炎武几乎堪称比较激进的思想革新家。从冒襄到最晚的《秋灯琐忆》的作者蒋坦，中国社会几经变迁。冒襄的年代，汉民族再一次整体匍匐在北方游牧民族的铁蹄下，最后的也是最专制的君权建立在血腥的镇压屠杀上，封建社会迸发出死亡前的回光返照。而蒋坦的年代，大乱迭起，西方列强早已经撞开了中国的大门，当此时，太平天国运动席卷了半个中国，中华帝国风雨飘摇，外忧内患。
便是在这个时候，他和她相逢，他为家国命运奔波劳碌，她必然地也卷入其中，在垂死的社会体制内辛苦遭逢，或者，就算他逃入山水中，他最终还是发现自己逃不出这个社会的禁锢，他逃不出，她最终也逃不出。
何况，在古代中国，女人何来什么社会权力，个人选择，在她们为数很少的自由里，选择爱情很多时候便是一种极高的精神价值，甚至成了她们的全部生命。
我看这四个女人的爱情命运，当中自有相似与分别，芸娘有沈复的不离不弃，紫姬有陈裴之的倾心以待，秋芙有蒋坦的知己酬唱，唯独董小宛半生浮萍，她虽千里追随冒襄，遇盗贼、忍断炊、遭离弃、经战乱，苦楚万端，却还是换不来心怡男人的款款深情。偶尔一次温言柔情，仍抵不过她万分之一的付出。
现在的人看见冒襄的绝情，或者会以为董小宛遇人不淑，与其被他厌弃，不如早别了此人，另做打算。可惜他们拿今天的观点去评价古人，太过现代化了，需知道，没有爱情的古代女人，拿什么撑起生命的晴天，所以就算伤痕累累，还是义无反顾地扑上去，扑上去，求得的或许不单是那个男人，那份深情，而是生命的认可，精神的首肯。
她但凡获得了爱，才获得了做人的价值，陈芸若没有沈复至死不渝的忠贞，在她屡遭家族驱逐之时，哪里还有力量绵延年月，又去什么地方“买绕屋菜园十亩，课仆妪植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必做远游计也。”
是啊，她们即使逃进诗书田园里，逃进男耕女织的神话里，也还是要和那个，必定是和那个男人一起逃。藏在中国文人心底的是一方诗酒怡情的桃花源，藏在中国古代女人心底的桃花源又在哪里呢，就在这些怀揣梦想的男人身上。
这是古代女人的宿命啊。
虽如此，我是不喜董的委曲求全，爱情的姿态摆得太低，反而得不到平等的对待。纵然她对冒襄一心一意，冒襄尽管也在长期的生活中对董小宛产生了一些依恋，但每当危难到来，他第一个抛弃的就是这个舍了自尊，抛了颜面，豁出性命跟随着他的女人。
原来放低了自己到尘埃里去爱一个人，便真是成了一粒尘土，随他挥去四处，再也没了足以依靠的肩膀，可以枕着安眠，一生一世平淡如水，也是一种惬意的幸福了。
董小宛在冒襄重病之时衣不解带，夜不能寐，她信誓旦旦地说：“夫子生而余死犹生也;脱夫子不测，余留此身于兵燹间，将安寄托?”
她是知道的，没了这个男人，她就没了生存的依赖，她何尝不知道他绝情冷酷，她何尝不能领悟冒襄心里时隐时现的“曾经沧海”，可是她都不在乎了，唯有横下心的生死相随，走到头，除死方休。
冒襄写作《影梅庵忆语》怀念董小宛，我觉得他一是忏悔，二竟是有些炫耀的意味，所谓炫耀，无非是显示自己得遇一女倾心相随，遭他无数次抛弃，还是不改初衷，这番心思恐怕是真有的。
而且他既是悼念，却偏要提一提旧情人陈圆圆，说起当初对那位绝代美人的惊鸿一瞥，津津有味地回忆道：“令人欲仙欲死”，把他与陈圆圆相识相恋之过程尽情书写。只不过，历史做了一次讽刺的决断，陈圆圆没有嫁入冒家，成为温顺的良家妇女，她成了改变历史的一个关键因素，演绎出“冲冠一怒为红颜”的传奇剧本，后人可以臆断那不过是吴三桂的一个借口，可是没有人能够否认这个因素的推动作用。
冒襄晚到了几天，当人去楼空，他“怅惘至极”，却不知历史的命运将要改变了。
