读《儿女英雄传》有感大纲

闲暇时，无聊与空虚充斥脑海，叫人无可奈何，仿佛除了工作，一切其它的活动都已提不起兴致了。看着书架上许久未曾触碰的书籍，该有多么的伤心，如此的书架又哪里有资格使用？又哪里算是书架呢？又不是在拍电视，搞采访，装作一副知识分子模样的所谓名人坐在镜头前，后面则是满满的书籍。我之所以不去碰它，是大可下载到的，合乎自己兴趣的书籍，都已被放置在手机里面了，因为这样更便于阅读，无时无刻不在偶尔的清闲时刻找寻乐趣与哲理。至于回到家中，尚且有电脑中储存的PDF格式的大量全集在等着我去翻阅。这样一来，无论是曾经买下的，还是从大姑家放赖摄取的，即便沾染了一层薄薄的灰尘，也极少去动。

惟一的例外当属前些日子偶然犯感冒，又苦无作乐，只好将从大姑家拿回来的一部《儿女英雄传》放在手中，借由它放松精神，聊以慰藉。这部章回体小说，共四十回，作者乃文康先生，字铁山，一字悔庵，号燕北闲人。在我从始至终读这部被认为颇有艺术价值的清末小说，除了认识些许生字以外，其它的还真不晓得它之价值究竟体现在哪里。首先，所谓成分问题，在我看来它根本不属于武侠小说，也不能冒失地称之为情爱小说，更无关历史，充其量不过算得上是很不错的，细节入微的，未脱离旧俗窠臼的“劝人为善”的小说。最近的我非常喜欢用这四个字概括一种非现实情形下的，借天意、神游，劝慰或者尊之为“规劝世人”的小说形式。他们的目的无非是在大书特书“天地君亲师”的道论，以及孔学究肆加赞扬的人伦纲常，叫人尊敬，并为己任，一副“照此办理”的架势。诚然，倘若人们愿意景仰倒也毫无话讲，倘真的是“照此办理”，恐怕想要舒服地在这世间过日子，并左右逢源，尽善尽美，纯粹是不合实际了。记得以前在读《三言》、《两拍》已是如此，都是从善者得善终，为恶者遭恶报。

关于该书的主要人物，我是甚为钦佩的。他们光明磊落，至情至善，不与奸猾权贵同流合污，颇有性情、节气。同时燕北闲人，也就是该书作者文康先生确实煞费苦心，每一件事情上，明的暗的扣子缝得很结实，叫人有些时候不免高看其创作功底。再者，循序渐进以后的场景与事故，原先缝得结实的扣子便逐个脱落，使人有种恍然大悟的惊奇感。

作为闲言碎语、劝人为善的小说，它的优点与价值仅此而已。我也不愿意参照什么历史背景去评述这部小说，作为生存在清朝的文康先生，且是嘉庆、同治年间，正好赶上了清朝政府开始走下坡路的蹉跎岁月，其作品虽然大肆对黑暗社会进行婉转地抨击，并塑造了他所认为尤其理想的`安学海这一人物。但是，该作品尚未摆脱封建教条似的格调，依然为孔孟教育影响下的种种效果而自负完美。十三妹也好，邓九公也罢，都还是属于封建社会下的贞妇、良民。前者知理、服从家庭，惟女子之责，应必要恪尽职守，却将初登场的直率、坦荡、不拘一格的洒脱性儿一扫而光。后者妄想立碑著名，一样如古，潇洒安逸下的后世留名之举动，身为绿林骄傲，仍搞学究仪式，岂不悲哉？

我想关于此书的感慨与见解大抵就是这些了。不过若是作为通俗小说来读，诙谐打诨之处比比皆是，且流程较畅，虽作者自言自语、自圆其说之处仍留有重印，但总归是为章节事态发展着想，实非有嘲弄取笑之意。惟有一点，就是其中的乡词土字过于频繁了，不清楚是不是老北京特有的味道，我只是觉得我根本不清楚，若非注解多多，恐怕早些时候就将它撇到一旁了。

再重申一次，这部小说在我看来并没有开什么先河，刻画的人物也还是有些缺憾，只因未脱离旧俗而致。

还是老路子，需借作者一句话作为本文的收尾，也好再度使大著留名久些，广阔些。不妨取燕北闲人常言道的一句——天理人情。