如何让虚无缥缈的幸福实起来？

人们惯于往下一代人身上播种幸福的种子，教导或启发其对幸福的向往，但幸福这颗美丽的种子，也是有毒的。更何况我们这一代人观念里孕育的幸福的种子，是否适合下一代犹未可知。若播种幸福种子的人，不声明幸福之花亦可能结出痛苦的果子，或至少鲜果里会有不幸的汁液，那我们就是不负责任的。

幸福是什么？千百遍地问，千百万人还是搞它不懂。在绝大多数人眼中，幸福就是好的，快乐的。幸福是幸运的代名词，所以人人对幸福趋之若骛，人人对幸福心驰神往。但是，幸福完全是人为的吗？幸福是可以创造的吗？幸福是永远的吗？

人们对幸福的理解误区多多。事实上，幸福是可以人为的，但也可以是天定的，或者说是人为天定。幸福是可以创造的，但创造幸福的同时，有可能失去现有的幸福，或者毁掉别人的幸福。幸福是永远的追求，但幸福本身不可能一成不变，并不是永远，甚至不可能久远。

在我看来，幸福就象一个情人。对幸福认识到位，处理得好，有可能幸福一生。但有多少人对幸福可以参得透、悟得准、把握得好呢？恐怕，幸福如情人一样难养。

有多少情人是永远的呢？情人关系之所以难以维持，是因为情人本身太霸道，要得太多，要得太满，要得太正，要得太纯。情人是心有余力亦足的附属品，本来就不可能是全身心的，本来就是偏而不正、杂而不纯的，却硬有人想要为之正畸、纠偏、提纯、扶正，好端端端的情人关系就是这样被毁损的。对情人的要求太高了，符合要求的就少。同理，对幸福的期待多了，符合条件的就少了。

人们对幸福的理解所犯的最大错误，便是认为幸福是天赋人权。其实不是，上帝从来没有承诺过给每个人幸福，或者上帝只是断定在无穷多个来世中，每个人都有可能邂逅幸福。现在很多人觉得不幸福，是因为我们人类的集体无意识中，假设了“人一定是幸福的”这一前提，如同基督教设定人是有罪的。从一出生起，我们就片面地追求幸福，拒绝痛苦。正是这种对痛苦与不幸的排斥的心理，强化了对痛苦与不幸的恐惧。同时使人将原本是一体两面或合二为一的人生，生生割裂。要将幸福分离或抽离出来，这种手术，怎么不痛苦呢？而且，可能吗？这种人生幸福的逻辑，不仅荒唐，而且要命。其后果必然是，只要人生中有挫折，就有痛苦，有痛苦了，人们便觉得这不是正常的生活。吊诡的是，人们在刻意规避痛苦的过程中，不小心将幸福也弄没了，人们在努力追求正常生活的过程中，将自己弄得不太正常了！

其实呢，幸福是奢侈品，不是日用品。幸福是调味品，不是主食。人有趋福避害的本能和离苦得乐的愿望，追求幸福是可以理解的，但需以平常心，尽其心力，顺其天份。

对幸福的理解还存在一个误区，就是认为幸福恒在前方，未来永远比过去与现在更幸福。这样的推理，后果是人们为了所谓未来更大的幸福日夜兼程，忽略了，甚至相当于压缩了过去与现在已储存或正持有的幸福，那种优质生活所需要的从容与淡定的幸福，被时光的筛子过滤了。这样的推理，一样有违自然规律，甚至有悖天理。万事万物都有一个成长到衰亡的过程，当一个人体力不支、心力不足的时候，业力也会式微，事业再难如日中天，财富亦难累积。谁敢担保现在的生活就优于过去，未来就一定胜过现在呢？事实上，未来不比现在更糟，就应该对上苍感恩戴德了，多少人正日薄西山，茫然无望地苦度余生呢？我们难道都看不到人世间遍布这样凄凉的景象吗？

人生无常，转瞬即逝、稍纵即失的幸福，本就虚无缥缈来着，它为啥就只能变得更好，就不可能变得更糟？同样，过于留恋与沉湎于过去的幸福，也是不好的。当你为过往的美好发呆时，眼前与身边的曼妙就被无视。如何让虚无缥缈的幸福实起来，这是值得我们深思的问题。

人们惯于往下一代人身上播种幸福的种子，教导或启发其对幸福的向往，但幸福这颗美丽的种子，也是有毒的。更何况我们这一代人观念里孕育的幸福的种子，是否适合下一代犹未可知。若播种幸福种子的人，不声明幸福之花亦可能结出痛苦的果子，或至少鲜果里会有不幸的汁液，那我们就是不负责任的。