雷洋事件：我们需要的是居善互利的规则
（01）
朋友圈里刷屏，刷屏，再刷屏，满满的都是一个年轻人的死亡。
雷洋，他才29岁。
事态推进过程中，我脑子里，总是不由自主的，回荡起以前听到一个相声段子。
（02）
这个相声段子说，在好久以前的动乱时代，人心暴戾，到处抓牺牲品。
终于抓到了一个，大家批斗。批斗过后还不解气，有人建议：这家伙如此之坏，应该给他留下个记号，让大家远远的一看，就知道他是坏人。
留个什么记号呢？
有了，就在他脑门上，用刀刻两个字：坏蛋！
脑门上刻字，那肯定会疼的啊。可坏有坏报，他既然连坏人都敢当，脑门上刻个标记，又有什么不妥？
于是这个坏人，脸上就刻下了两个大字：坏蛋。
从此，无论他走到哪里，都会被人一眼认出：这是坏蛋，打坏蛋啊……
坏人就要老鼠过街，人人喊打，这没什么不对吧？
好象真没什么不对，可万万没想到，没过多久，上面风向变了，落实平反政策，给这位坏人恢复名誉。
人家压根就不是坏人，你看这事整的……
明明不是坏人，却在人家脸上刻下坏蛋俩字，这个是必须要纠正的。
如何纠正呢？智慧的群众开会讨论，有人想了个好办法：虽然这是起冤案，可坏蛋俩字已经刻在脸上，抠不下来了，要想替他平反，别被大家误会他是坏人，唯一的办法，就是在他脸上，再多刻俩字……
于是这位老兄，脸上又加刻了两个字：不是。
现在他脸上的字，是四个：不是坏蛋。
……这样就好办了，以后他再出门，大家远远的一看，不是坏蛋。不是坏蛋就不会有误会，不会人人喊打了。
问题解决了，大家长松一口气。
可万万没想到，没多久政策又变了，根据新的政策，这位脸上刻字的老兄，仍然是个坏蛋……
这下子大家炸锅了，继续开会。这个情况怎么可以？他明明是坏人吗，可是脸上刻着不是坏蛋四个字，这会让他蒙混过关的呀，走在街上，群众就不会人人喊打，就起不到正气上升、邪气下降的作用吗。
经讨论，在这位老兄脸上的四个字中的第一个，再加刻一个走丝旁。
于是老兄脸上的刻字变成了：……还是坏蛋！
这个相声段子，已经好久没有听到了。
时代变了，大家要往前看。
——但是，那种苛酷的规则，让人心中的恶倾泄而出的恨意，并没有彻底消除。
（03）
雷洋之死，结果尚不明晰。
所有人都在等待。
——哪怕等来的结果再公正，也无法挽回铸成的悲剧！
他是那样的年轻，完美的家庭，美好的未来，所有那值得骄傲的一切，于今只余遗孤嗷泣，斑白于道。无论事件是怎样发生的，这个结果无法改变。
人们追问真相，只是一个基本的生存安全考量。但，我们真正应该思考的，是悲剧的根由。
必须要弄清楚，我们所需要的社会规则，应该是居善互利，让每个人获得足够的安全感，让每个人，愿以最大的善意对待别人，并能够如期的获得回报。
而不是现在这样，尸骨未寒，却仍然遭受到不名誉的指责。
事情不应该这样，每个人都不希望这样。这种状态，无足以赋予我们信心，不能够让我们获得充足的安全感。更不可能，让我们每个人，于反思中激发出更多的良善欲念。
（04）
在我们国家，嫖娼行为是严厉禁止的。
有人士发出不同的呼吁，但这不是关键。
关键是，法律之外，还有名誉二字。当一个人，被牵扯进不名誉事件时，他的隐私能否得到保护？公众层次面，接收到的讯号，是善的欲念被触动，还是恶的欲行被激发？
群体的智慧，就体现在其内部的规则之上。
有种规则，能够激发每个人心里的善念。而另一种规则，却能够激发人心中的恶欲。
——也就是说，法律禁止嫖娼也好，鼓励二奶制也罢，这并不重要。
重要的是，我们的规则是什么？
（05）
我们做个美好的假设，假设雷洋没有死。
这是人人都期望的假设。
假设他没有死，那么，当他在那天夜里走出家门，出现在那家该死的按摩店附近，并被几名男子拦下时。这期间所发生的任何事情，都不会有人追究，不会有人质疑。
接下来呢？
家人会在午夜赶至派出所，递交罚款把人领出来，又或是送几件换洗衣服，让他安心的在里边呆几天——而这一切意味着什么？
意味着一个美好家庭的幻像破灭，意味着无日不休的激烈纷争，意味着刚刚出生两个月的孩子，将在父母的争执与冲突中渡过。
当然，有些当事人很聪明，他们不会让家人知道这些，而是另找朋友帮忙。从此这位老兄就背上了沉重的心债，他成为一个说谎者，每天在谎言中渡过，——不间断的谎言，与自我正直的认知产生激烈冲突，这会让他的性格变得怪戾暴躁，甚至会形成暴力型人格。
纵然是雷洋没有死于事件之中，他的心，也不再完整了。
他的人格破碎，心灵迷乱，患得患失，暴躁易怒——而这种，所有这些会对生命造成戕害的因素，都会折射到他周边，折射到他的工作中，折射到他的家庭中——有些人家居平安，却总是无事生非承受着巨大的压力，其深层的根子，就埋在当事人那绝不愿意提起的记忆中。
或许有人会问：你说这些是什么意思？难道你想说，对明文禁止的嫖娼之行，放任自流，不抓不管吗？
当然不是，法律在此，诸神回避——该抓还得抓，该管还得管。
但，应该怎么抓，怎么管，这才是我们要说的规则。
（06）
东西方文化，差别很大。
但有一点却是共同的——羞辱文化。
早期的欧洲人，对触犯了禁制的当事人惩罚，尽其羞辱之能事，丝毫也不逊于东方人。比如说，游街示众，对女性进行身体凌辱等等，这些都是早期欧洲人最喜欢干的。那时代的欧洲不是一般的贫穷愚昧，许多人生之无味，唯有在羞辱别人时，才会获得一点点阴暗的快意。
但随着经济发展，质素提高，人们越来越意识到，羞辱文化不是好东西。
人做了错事或坏事，固然是应该付出代价。但羞辱，并无助于让一个人警醒向善。
羞辱，是释放公众心里的恶欲，以此摧毁当事人。
被羞辱、被摧毁的当事人，已经名声扫地，丧失了向善的能力，多半是破罐子破摔。
此犹罢了，在这个羞辱过程中，人心中被释放出来的恶，却形成一个突破口。一个或一群不尊重他人，不尊重他人隐私、对其人格进行羞辱的人，本身已经构成了最可怕的恶。以暴易暴不可取，以恶制恶，最终人们得到的，是更多的、更大的、让人更加绝望的恶。
所以，法律的意义，不在于羞辱。
在于激发人心向善，它必须细心的保护每一个当事人。做不到这一点，法律沦为羞辱，其教化的意义就不复存在。
（07）
我们在前面讲的那个相声段子，那个脸上刻字的故事，就是羞辱文化的悲哀产物。
相声所描述的时代，最大的特点是不宽容，是人人心里充满了恶欲。所谓的坏人，不过是人心仇恨的渲泄而已。当事人脸上的刻字一改再改，所隐寓的，只是在一片恶的氛围之中，逃无可逃的现状。
那个时代，字刻在脸上。
而现在，字却刻在人心中。
——截止目前为止，我们仍然不能确定，雷洋到底遭遇到了什么。但我们知道，当他遭遇那几名男子时，结果就已经注定了。
（08）
法律如炉，触之必炙。
既然嫖娼不被允许，那么对当事人的约束，就是个必然。
但，这个过程，一定要呈现在阳光之下，万不可带有丝毫的，羞辱性质——哪怕有一毫羞辱的意思在内，就失去了立法者的初衷。
做为警员，不是不可以查问。做为当事人，也有义务回答。但这个过程，必须要建立在一个大前提下——法律的行使，是保护人，而万不可给守法的公民，带来心理的恐惧。
比法律面积更广泛的，是群体的心理认知。
——我们每个人，心里必须要清楚，你我身边的人，无论距离远近，都和我们同样的脆弱，同样的无助。我们的经济刚刚发展30年，从农耕时代走来，还面临着巨大的心理压力，我们是那样的不堪一击，任何一点的质疑，都可能会让我们的脆弱的周边生态，崩溃于瞬间。
我们需要保护。
保护我们的生命安全，保护我们的财产安全，保护我们的名誉不受到毫无理由的指责，保护我们的隐私，不受到肆意的凌侵。
如果，这一切真的成为现实，那么雷洋就不会于暗夜中惊恐逃窜，就不会发出那凄厉的呼救声：帮帮忙……
我们还需要更多的改善。
需要我们尽一切努力，消弥我们周边环境中的恨与怨。
（09）
陈丹青曾说，他到美国，看到的是一张张未受欺负过脸。
其实，美国人很蠢萌，他们的个体智商，丝毫也不比中国人更高。而且美国社会发生的烂事，丝毫也不比我们更少。
但是他们已经拒绝了羞辱文化，这一点值得我们接轨。
我们也必须要告诉每一个人——那些惊恐的成年人，比成年人更惊恐的孩子们，告诉他们，这个世界，是有规则的。
这个社会上的警务力量，是保护你的。这个世界上的每一个人，也应该是相互保护的。我们彼此之间，尊重人性的欲望，知道没有谁是完美的，所以我们不相互刺探对方的隐私，更不允许别人这样做。我们冀求的是这样一种规则，不可以无端质疑一个人的德品，哪怕他出现在按摩店附近。不可以伤害刚出生的孩子，万勿把他父亲打上嫖客的烙印。
好的社会规则，它一定是这样子的，首先是自我尊重，拒绝成为一个以谎言面对这个世界的人，任何时候光明磊落，坦然静泊。我们还需要知道人心欲望的暗色，知道人性之脆弱，任何时候不敢以正义而自居。我们不敢相信自己是对的，因而会对他人持平和之心。
其次，我们需要尊重他人的隐私。对他人隐私的关注，是人性之恶的释放口，别人的隐私，或许不是那么光彩，但对此的过度狂热，却会扭曲我们自己的心，让我们沉溺于阴暗之渊，无力摆脱。
再者，我们需要告诉孩子们，这个世界可以很美好，也可能会变得很可怕。美好或是可怕，取决于社会规则的宽或苛，而规则不过是人心。举凡待人苛，待已宽者，就是暗夜。相反，苛砺自己，宽肴他人心灵中本能的欲望，我们才会获得自己最期望的，一切的美，与善。
最后是告诉我们自己，哪怕是现实现再不理想，但我们心里，务须要保持平和，保持冷静。万不可有丝毫的恨意，更不可有丝毫恐惧。恨和恐惧，会降低我们的智商，让我们做出始料未及的蠢事——我们始终对未来抱有信心，所以更应该珍视自己，保护自己。唯其以一颗平静的心，温和的态度，充满善心的举止，持续劳作的坚忍，才能够获得我们所期望的、居于善，行于利的人性规则。
