仓央嘉措的圣歌与真相，世间最美的活佛
仓央嘉措的圣歌与真相，世间最美的活佛
佛。
西藏。
布达拉。
仓央嘉措。
只这几个字就好。看一眼，便觉有风流无限。有一些人，初见时分，便可以知道是令己身愉悦欢喜的。有一些事，匆匆而过也能印刻入心。有一些地方，去或不去，到与不到，并无区别。因为它是属于内心的，是要长久瞻仰的，是摹在灵魂深处如水墨长卷氤氲不息的。
仓央嘉措的一生仿佛是一出戏。起承转合，波澜壮阔。他仿佛是那台上清雅幽静的小生，淡淡然两三句便把情意唱入你我心底。是这样的一个男子。半生荼蘼，半生寂。清净而生，清净而去。圆满的却是锦绣的一辈子。也曾在这世间趟过凡心不灭的水，笃定地要去握住那二三女子，去觅罕有的爱。以不喧不嚣之心去言明爱的正身。终了却依旧是虚空不灭，甚至带来血光不止。
下面这首诗，据说出自一位网友之手。出处不详：
听说，你聪明过人，气宇轩昂。
听说，你至情至性，风流浪荡。
你的一生，唯美而凄怆。
在布达拉宫里，你是雪域最大的王。
在拉萨的大街上，你是世间最美的情郎。
在红宫的灵塔殿里，他们说不会安放你的塑像。
在藏民的歌里，他们说你的追求和他们一样。
心静如水，听你喃喃的梵唱。
于琼卓嘎，那如月般皎洁的姑娘，
正在悄悄地梳妆……
与之相遇，是你一生的惊涛骇浪。
三百年的爱恋，温暖了世人清瘦的心房。
帕廓街上，仍能看到金色的“未嫁娘”。
拂去尘埃，轻嗅你墨间的香。
你舍弃了轮回，为的是玫瑰得以绽放。
你歌唱了爱情，却背叛了信仰。
烟波浩渺的青海湖畔，你一笑了然。
云为你舒卷，山为你动容，水为你流响，
永恒就在那一刹那里收藏。
是谁说你，
因忠诚而叛逆，因压抑而豪放……
你是雪域高原那蓝色的格桑花。
风吹过，就漫野疯长。
一生的起伏跌宕，
只不过，是对自由的向往！
这一首，前一段出自1997年朱哲琴专辑《央金玛》中的歌曲《信徒》的歌词，词曲作者是何训田。
或许因为《央金玛》专辑中另有一首歌名为《六世达赖喇嘛情歌》，而这首歌词意境优美，又有转经、磕长头等藏传佛教内容，因而被人缪传成“仓央嘉措情歌”之一。
后面的词句，估计为网友的仿作，而且在流传过程中版本众多，但其内容多为这6句。
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见；
那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来；
那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜；
那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息；
那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子；
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
这一首，“第一”和“第二”，和最后4句是仓央嘉措的同一首诗歌，只是不同的译本。前一版本译者于道泉，后一个版本译者曾缄。
中间的“第三”到“第十”，据作家桐华称，为其小说《步步惊心》的读者“白衣悠蓝”的续写。
《十戒诗》
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
这一首，实际上名为《班扎古鲁白玛的沉默》（班扎古鲁白玛，为音译，意思为莲花生大师），作者扎西拉姆多多。出自其2007年创作的《疑似风月》集的中集。
2008年，这首诗被刊登在《读者》第20期，改题作《见与不见》，署名为仓央嘉措，因此多被讹传为仓央嘉措所作。此事并非出自作者本意，后《读者》为此事道歉。
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜
其实，对于肤浅如我者，诗到底是谁写的，并不重要；重要的是，读来能触动我们的心弦。我们读到的汉译本中，以1930年于道泉所译白话文66节62首、和1939年曾缄所译七言绝句66首，最为人所熟知。有多少人，是因为这一首而知道仓央嘉措的？
曾虑多情损梵行，
入山又恐别倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
佛家人心念的、膜拜的，是一个他；人们讲述的、传承的、恋慕的，以及，此刻我执念要写的，是另一个他……
心头影事幻重重，
化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，
轻轻走出最高峰。
我与伊人本一家，
情缘虽尽莫咨嗟。
清明过了春归去，
几见狂蜂恋落花。
结尽同心缔尽缘，
此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日，
玉树临风一少年。
当仓央嘉措为六世达赖时，在布达拉官正门旁边又开了一个旁门，将旁门的钥匙自己带。等到晚上守门的把正门锁了以后，他就戴上假发，扮作在家人的模样从旁出去，到拉萨民间，改名叫作宕桑汪波，去过他的花天酒地的生活。待破晓即回去将旁门锁好，将假发卸去，躺在床上装作老实人。这样好久，未被他人识破；有一次在破晓未回去以前下了大雪，回去时将足迹印在雪上，事情方始败露。
夜走拉萨逐绮罗，
有名荡子是汪波。
而今秘密浑无用，
一路琼瑶足迹多。
最后，以此诗作结。
曾缄教授云：强作解脱语，愈解脱，愈缠绵。以此作结，悠然不尽。
但曾相见便相知，
相见何如不见时？
安得与君相诀绝，
免教辛苦作相思。
六世达赖仓央嘉措是天生的活佛，自幼聪颖过人，拜五世班禅为师，后入布达拉宫，受著名名学者桑杰嘉错的授学，极富才学，却成为上层统治阶级争权夺利牺牲品，开始了流浪生活，生活艰苦，却也是这段时期与民众的接触和周游各地的经历，让他写出了《仓央嘉措圣歌》。又传，他后来在被押解北京的途中，在青海边被人暗杀。
有人说，最终仓央嘉措选择了修行的道路；也有人说，他年轻时被人暗杀。
历史的真相，不愿去探究。
我只知道他是我一生的信仰！
