有关读后感的作文锦集八篇

在生活、工作和学习中，大家都尝试过写作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编帮大家整理的读后感的作文8篇，欢迎阅读与收藏。

第一章 为什么会有人呢？

道金斯的目的，是研究自私行为和利他行为在生物学上的意义。在这里，他尝试解释了一下他本人的立场，并举出一些有争论的学说。

他指出，目前主要有两大理论体系：“群体选择”理论和“个体选择”理论。

群体选择理论认为：一个群体，如一个物种或一个物种中的一个群体，如果它的个体成员为了本群体的利益准备牺牲自己，这样的一个群体要比喻之竞争的另一个群体，如果它的个体成员把自己的自私利益放在首位，灭绝的可能性要小。因此，世界多半要为那些具有自我牺牲精神的个体所组成的群体所占据。

个体选择理论认为：即使在利他主义者的群体中，几乎可以肯定也有少数持不同意见者，拒绝做出任何牺牲。假如有一个自私的叛逆者准备利用其他成员的利他主义，则它比其他成员更可能生存下来并繁殖后代。这些后代都有继承其自私特性的倾向。这样的自然选择，经过几代之后，“利他性的群体”将会被自私的个体所淹没。一个群体是否会灭绝，可能受该群体中个体行为的影响。

最后，他摆出自己的信念：选择的基本单位，因此也是自我利益的基本单位，既不是物种，也不是群体，严格说来，甚至也不是个体，而是遗传单位基因。

这一章，他给了我头脑冷静、脉络清晰，有公正而严谨的求学态度的最初印象，我很欣赏这个态度。

第二章 复制基因

至此，作者回答了在第一章中并没有答案的疑问：为什么会有人呢？

那么，为什么会有人呢？他指出，人是保存基因而存在的终极理由，是基因的生存机器。

他首先用极为通俗的语言展示血红蛋白模型，然后，在有了一个具象为基础的前提上，阐述复制基因的形成、竞争的出现，以及进化过程。

简单地说，复制基因自我拷贝，集结起着构件作用的分子组成稳定的链，当这样的链越来越多，周围存在的构件分子日渐稀缺时，不同品种或品系的复制基因必然为了争夺它们而互相搏斗，而“在任何导致产生更高一级稳定性的复制错误，或以新方法削弱对手的稳定性的复制错误，都会自动地得以延续下来并成倍地增长”，由此导致“生存斗争随之逐渐激化，生存机器的体积越来越大，其结构也渐臻复杂。这是一个积累和渐进的过程”，人，就是这个过程积累和渐进至今的产物之一。

第三章 不朽的螺旋圈

本章的要义是：基因是自然选择的基本单位。

我发现，道金斯对他所阐述的理论底气似乎并不足，或者说，以他的才华，仍无法在宏观上找到一个合适的具有说服力的比喻，来证明基因如何进行自我拷贝，又如何服从自然选择等。同时我注意到，他多次用“碰巧”、“理所当然”这些词，这是我不乐见的，这些词是在不够严谨。

讽刺的是，“碰巧”、“理所当然”、“运气好”是达尔文主义者惯用的伎俩，如果他们不致于蠢到变节转而服从拉马克学说的话。

当然，尽管这样，我仍然十分佩服他的叙述能力，他解释了基因之成为自然选择基本单位的原因。这是一家之言，但非常有说服力。

基因通过拷贝形式的存在几乎是永恒的，为争取生存，牺牲等为基因增加自己生存的机会。基因是自私行为的基本单位，可以肯定地说，能够生存下去的基因，必然是带有自私特性的。

这一章很长，它显示了道金斯是一个多么传统又地道的达尔文主义者。

我并不想省略很多有趣的例子，不过它们太多了。我赞同他提出的：一个（实体）同另一个之间的差别，可以很容易地在环境或者基因方面追溯到一个或几个先前的差别，就是这些差别才真正关系到生存竞争和斗争，就进化而言，起作用的是受遗传控制的差别。

“没喝过豆汁儿，不算到过北京”。

汪曾祺这本《故乡的食物》讲述了很多地方的吃食，不同风味，及做法。所谓豆汁儿，就是制作绿豆粉丝的下脚料，有股酸味，。而在另一位老饕梁实秋的《雅舍谈吃》中，同样也描述了这种过去北平地道的平民食物。

汪曾祺是江苏高邮人，他的语言虽然平淡，但风趣幽默，字里行间透出轻松松。除了讲吃食，他还会在其中插入笑话，对一些人和事自己的看法。

“口味单调一点，耳音差一点，你还不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点。”

王晨琪是一个很乐观的人，他曾经被下放到一个马铃薯研究站，任务是画一套马铃薯图谱，他远离了故乡，独自生活在荒凉的绝塞，寂寞荒凉。但他仍然想到好的方面，悠闲自在的过着日子。同时他也很认真的对待，不厌其烦地画着马铃薯花，薯块，积极地探索生活。

“肉剁极碎，成泥状（最好用刀背剁），平摊在豆腐皮上，折叠起来，如小钱包大，入油炸，亦佳”

他描写做法时十分细腻，从中可以看出他除了讲究吃食外，还会研究吃食的做法。

汪曾祺对故乡的怀念，对儿时记忆中的食味，印象是十分深刻的，我们可以从中看出情感的点点滴滴，是十分温暖的，即使怀念也不会太悲伤。

王曾琪以独特的视角去观察生活，永远对生活充满兴趣，文字朴实自然，恬淡宁静，让我们感受到他的精神。

来了图画故事书，我从中选了“季节的衣裳”这本书来看，故事描述爷爷寄来彩色月历，点出新的一年即将来临；在欣赏完漂亮的月历后，玛婷和弟弟决定要利用月历，记下他们生活中有趣的点点滴滴。

这本书帮助我们了解的区别，以及人们因应自然变化，所从事的各类活动。例如：春天万物滋长，是播种的好时节；夏季天气炎热，到山上避暑最快乐；秋天草木凋零，但也是收获的时节；冬天气候严寒，一年即将结束，同时也是准备迎接另一年到来的时候。我们可以观察看体会季节的变换，并且把心得记录下来。

如果我自己做一份月历，我会每张月历上写下重要或特别的事情，例如三月的时候，写下赏樱期，代表春天到来百花盛开；四月记下清明扫墓节，每年的这个时候，大家都会去扫墓以怀念祖先；五月纪录母亲节，这个节日代表的意义就是感谢妈妈的养育之恩，这一天我会送卡片及礼物给妈妈，感谢妈妈对我们的付出呢！十月写下国家的生日，当天大家都会相约去看烟火；十二月记下圣诞节，那天我们要唱出美妙的歌曲，当圣诞节的晚宴节目。

最后，我觉得在书中，玛婷并没有要我们记住一年中所有的月份，只是希望能透过她和弟弟的生活，让我们更加了解季节变化的情况，我还觉得自行创作月历再加上生活种种有趣的回忆，将会是日后可以共同回味往事的最佳工具。

一、“语文的特殊性在于学的是习惯。”

张中行认为，语文可讲的理不多，重要的是让学生自己动手，动口。也就是说要以学生的活动为主，教师的教导为辅，就是要让学生自己走，教师在前后左右关照即可。

书中所说的“习惯”，本义是指语言是一种约定俗成的东西。而结合实际教学来看，强调“习惯”就是启示教师必须通过用心培养学生的一些学习习惯，来帮助学生主动地去体验与实践，在亲身感受与操作中掌握语言的规律。张中行认为有的老师虽然很有责任心与积极性，但实际上是以教师为主，学生为从，无论课上课下，学生都是随着教师的责任心和积极性团团转。这种做法学生很累，却收获不多。而一个懂得教学规律的老师，就会懂得在教学中扮演一个导游的角色，为学生引路，就会懂得适当地因材施教，就会懂得既要严格要求，也要呵护学生学习语文的兴趣。

联系目前的教学实践来看，张中行在几十年前所发现的问题依然值得我们深思。我们必须明白语文教学不应该仅仅就是枯燥的解释生词，研究语法结构、篇章结构、写法特点等等，而应该着力于让学生先动起来。这种“动”不是盲动，而是在老师的严格要求下逐渐养成的一种习惯。

比如，要通过精心安排早读课的内容，从督促学生大声读书开始，养成学生认真朗读的习惯；要通过广泛的介绍与恰当的引导，养成学生阅读课外书的习惯；要通过指导学生写读书笔记，在课堂上写精彩语段，在课后写随笔杂感，来养成学生勤于练笔的习惯；要通过设置课堂5分钟演讲，引导学生阅读报刊上时事评论的方法，来养成学生关心时事，敢于表达的习惯。当学生习惯了遇事想一想，说一说，写一写，他们的语文素养与能力，就在不知不觉中得到提升。

在培养良好的语文学习习惯的过程中，教师所要做的，不是处处指手画脚，而是和学生一起设置一套规范，并成为坚定的执行者与维护者。

有人可能会担心，这样依靠学生自己去读去写的方法，可能会产生很多错误的理解。张中行对这个问题有个实在又深刻的见解，他认为，如果“多”和“确”不能两全，那就宁可抓紧“多”，把“确”放松一些。的确，只有先有了“多”，才能有丰富厚实的基础，才能让学生保有自由和兴趣。有了坚实的大地，就有了生长一切的可能，这一点比什么都重要。

二、“语文教学中单是?明白了?用处不大，重要的是有了情意，?不费思索?就能够恰当地表达出来。”

张中行所说的“明白了”其实应包含至少两个层次。一个层次是学生对于字词句等语文教学中的基础知识的准确把握，第二个层次应指对于文章作者想表达的情感态度有一种准确的理解。这种目标在我们目前的教学实践中仍是特别重视的内容。但是教学中往往只停留在这个层次，很难真正触动学生，很难让学生有属于自己的“情意”。

张中行在这个问题上，建议语文老师可以从课内和课外这两个方面入手，去激发学生的情意。课内方面，张中行有几个核心观点：1、凡是靠学生自力能够明白、能够做的，教师应少插手。2、教师要通过亲身示范来引路，让学生学着自己迈步。3、要鼓励学生勇于独立思考，鼓励学生对教师所讲的持怀疑态度。课外方面，张中行认为要着重培养学生读写的兴趣，要兼顾因材施教的原则，要同学生多接触多交谈，为学生多创造读写的机会。而在课内与课外的结合中，张中行特别看重的一点就是要让学生有兴趣自己去课外看大量的书。

的确，“情意”不是通过教师的单纯讲授就能获得的，“恰当的表达”的能力更应当依靠学生课内课外的大量实践来培养。在这个问题上，如何能通过教师的努力，将课内的传授与课外的指引有机结合起来，是我们必须解决的问题。我觉得有以下几点，可以试着做一做。

首先，应特别注重为学生提供有效阅读的方法。课外阅读不是随便读，不是无效地“囫囵吞枣”，还要讲究阅读的方法。对学生而言，“坐而论道”不是好的方法，一定要带领学生实践，给他们举例子，做示范。 比如我们可以以艰深的名著的某些章节为例，在大家读完后，有意识地提两个问题，让学生自己去发现阅读过程中的不足之处，让他们学会把握文学作品阅读的方法。比如读诗歌在于品味精粹韵语的深层意蕴，读小说在于感悟人物形象的审美内涵。有一点需要注意的是，因为是课外阅读，所以不能搞得太细，不能当做课内文章来仔细推敲，不能倒了学生的胃口。在实际指导中应把握一个“粗中有细”的原则。 其次，应注重教学中的内外结合，激发学生的阅读兴趣。

单纯依靠死抠课本的方式，想提高学生的语文素质是一种奢望。但任学生随兴趣读书，对语文素养的提高，也不是一种高效的做法。如果将课内课外相结合，课堂激趣，课外引导，开展与课堂教学相关的课外阅读活动，定向指导，一定能起到事半功倍的效果。

在这个问题上应注意两点：一是注意课外阅读内容与课内内容的沟通，将课内的内容当作是点，把课外的相关阅读当作是面，由点到面的拓展阅读，以扩大学生的阅读量。二是注意课外阅读与生活实际相结合。只有与学生生活相关联的，能打动学生的文章，才能引起学生的共鸣。我们不是要“拔”学生，去理解超出他们生活的抽象的感情，而是要让他们理解生活，真正学会感受生活，这样才能表达生活的真实。 再次，应注重读写结合，巩固课外阅读的效果。

阅读的最终目的是培养学生的语文素养，激发属于学生自己的情感，好的阅读习惯对学生的写作起着正面作用。因此在引导学生进行课外阅读的过程中，要帮助学生做到眼到手到心到，养成良好的阅读习惯。把自己喜欢的名言，格言等摘抄下来，把自己在阅读中深切的感悟写成读书心得体会。

通过课内与课外的结合，让学生的从课本走到像

星空一样广阔的生活中去，就能调动起其自身的情感，并且让其学会用最恰当的方法表达“情意”。

通读《作文杂谈》这本书以后，发觉书中既介绍了很多非常细致实用的小方法，也阐释了作为一个语文教育工作者应有的理想与追求。细者实者如“习惯”，高者虚者如“情意”，只要用科学的方法去实践，都能成为语文教学中的丰硕果实。在实践中，语文教师就是应该脚踏实地，仰望星空，既懂得如何把知识化大为小，化虚为实，也懂得如何引领学生从琐碎的现实走向理想的天空。

诗人说； “—回首“驻足，我们都会惊叹，因为我以为只过丁一灭，哪知道时光已经过了一年。”是呀，口子就这样不紧木慢悄无声息地走过金了t 我是个喜欢回忆的人，我总是觉得一切的纷扰一定要沉淀一段时光后再回过头去看，那样一切才可以更加清晰；pJ是站在高三的尾巴卜我原以为自己可以随时回忆起每—天甚至每一小时．但我已经对那些莫名忧伤的仅晚感觉到模糊。我能记起的只是我桔包里被认真装订的试卷，k固有我认真的蓝色墨迹和老师更加认真的红色墨迹；我总是不厌其烦地翻看它们，如同翻看佛经一样虔诚。外面的世间百态鼠员成模糊的水汽，只有忧伤的感觉，一而再，再而二地候忽而过c 高二是——场无硝烟的战争，频繁的月考像翻来覆去的此。我听得见忧伤在每个人的心里疯长的声音，就像雨水丰沛的`季商中麦子欢快报节的声音一样；我听得见骨头炸开—道又—迈裂缝的声音；我听得见诲个人的大脑被某种东西侵蚀的声音*可是，每个人都无力反抗，也无力搀扎i每个人都日光游移地坐以待毙，神色安详地迎接死亡，脚踏实地地陷入虑人，抑或就如小四说的“高＝的孩子是坐在地狱里仰望天堂”：

响人说，相聚即是别离、别离只是为了更好的相聚；有人说，毕业如—商玻璃。我挨着凛则的碎片不避木躲，一扇一扇地走过去，回头一‘看，只是一地的碎片，一地的流质。我以为，每个人都有足够的激情，僳死里逃生般欣喜若狂。可是、在这个俗大的教室里，我闻到了一股莫名伤感的气息u也许生活在一起久了、大家都已成为彼此的习惯。突然有一天身边的人消失不见了，除了失落也就是难过了；谁也元法挽留记忆的遗忘，而如果彼此记拌，即使人各大沥*也依旧温暖c 每个人都已经变得失去了棱角，变得不再爱去汁较一些什么事，不冉爱占争一些f1么事，以前的那些倔强、任性、冲动、自负都已被留在了逐渐向后奔跑的时光中，而我们依旧为了高考奔波着，远方的生活像是。幅诱人的大拼图、等待着我们去创造一个完美。 我也和我的恩想在向着太阳生长，可是我不知道有没有愤怒。们可以肯定的是，明天的太阳总会升起，而且一定是新的。

暑假里，我读了《小木耳和微笑的信》这本书，书里共分4个小故事：小木耳和微笑的信、小木耳和会飞的鞋、小木耳和颠倒国王、小木耳和退休巫婆。我还是比较喜欢小木耳和微笑的信这个小故事。

故事讲小木耳遇到了一个特别的邮差，他看上去跟别的邮差不太一样，他没有穿墨绿色的制服，没有背墨绿色的袋子，也没有骑墨绿色的自行车，他穿的衣服、背的袋子、骑的车子都是红色的！他请小木耳帮忙送一封没有收信人和寄信人名字的信，信的内容是微笑。

小木耳往草莓胡同走去，住在1号的是一位女高音，小木耳送信的时候她正在为找不到合适的衣服而苦恼。虽然信不是送给女高音的，小木耳还是把微笑送给了女高音。住在2号的是一位男低音，小木耳送信的时候他正因为孤独而苦恼。住在3号的是一位钢琴家，她因为救一位险些被车撞到的孩子失去了一根手指而丢失了微笑。住在4号的退休小丑爷爷正是收信人，他因为退休失落而很长时间没有微笑。

最后，在小木耳的帮助下，小丑爷爷收了男低音为徒弟，钢琴家编排音乐，女高音设计服装，大家都找到了微笑，住在5号和6号的邻居看到这么多的微笑，也争先恐后的起来加入进来，草莓胡同变成了微笑胡同。

我们生活在一个美好的世界里，却总是埋怨命运的不公。我读了《悲惨世界》以后才知道当时世界的悲惨，那主人公冉阿让又能说什么呢？

冉阿让是个穷人，因偷了一个面包就被关入监牢，期间越狱失败四次，足足判了十六年。十六年啊，浪费了多少青春岁月，能做多少有意义的事，而换来的只是一个面包。出狱后却常常招人排斥，连住宿的地方也找不到，仅仅因为冉阿让犯有前科。最终有一位好心的主教收留了他，并送他了一套银餐具和一对银烛台。当冉阿让最需要帮助时，所有人都逃避了，单单只有一个人站了出来。甚至有时他的好意也往往遭到人们的误解，不能被社会所接受。

难道穷人就不是人吗？他们也有生命，自由的生活的权利。人穷志不穷，穷人只是没有钱，但他们的志气还在。

我不知道当时的社会是多么黑暗，如此下去会有更多的人轻视法律。“以爱制恶”，惟有道德感化才是医治社会灾难的良方。文中的卞福汝主教就是善良，纯真的代言人，明知道冉阿让犯有前科还让他过夜，在偷东西被抓到后还送了他一对银烛台，一系列的举动，真真切切的述说了主教的善良。

世界不是完美的，总有好人在发善，有坏人在作恶。但我们可以使好人多一些，让他们去感化正在作恶的人。坏人也有善良的一面，我相信会有更多的人加入到爱心行动中。

爱的形式非常多，也十分简单。扶一位老奶奶过马路，捡起随风飘动的塑料袋等一件小事，都是在散发着爱心。大家行动起来吧，伸出你双手让世界充满爱！

读后，思绪万千，脑力激荡，内心好几天都放不下这个话题，又不敢冒昧开言，唯恐贻笑大方。

今天，谨发表一点点不成熟的读后感，一来支持并欢迎天际回村，二来恭请请各位朋友给以释疑解惑。

天际原文说到：

现在公司的老板个人能力超强，每年销售业绩有十几个亿，其中80%为他个人所为，尽管下属很勤奋，也很努力，但业绩总是平平，读后感《天际《老板能力过强，职业经理人的出路在哪里?》读后感》。

老板也考虑公司逐年扩大，如此下去不是长久之计，于是花大代价请大赵前来帮他。

--老板外请职业经理人的目的，是对现有下属的业绩平平不满意，他们不能满足老板要逐年扩大公司的目标。

大赵应该准确理解老板的意图，避免误解而造成自己工作方向的误差。

第一，老板并不是要自己退出销售，找别人来接替；

第二，老板是希望除了自己亲自做出的现有的80%业绩外，销售团队里别的人可以做的更多些。

我们来看看大赵是怎么想的：

大赵…如果他来接这个业务，首先他必须要把这些业务很好的维系下去，而且还要继续开发新市场；另一方面，他还要迅速组建一支精英团队，全线进军一个新的领域。…估计短时间内公司业绩会下滑！

喜鹊的观点：

大赵错了。大赵不必担心自己难以接续老板的80%销售业绩，大赵应该考虑如何把另外20%做大。

老板不可能招聘了大赵，就把自己的80%移交给大赵，因为这样做并不能扩大全公司的销售，仅仅是减少老板本人的工作量。这与老板当初招人的初衷相矛盾的，并且风险极大。谁知道新招来的这个大赵是什么人，怎敢把公司的命脉轻易交给他(她)?

等大赵专心把20%做的更大，并且组建的销售团队还有更多的能力，这时候才是老板把原先的80%逐步转移给销售团队的时机。

喜鹊个人看法是，希望这个时机能在三年内出现，一两年内不可能有这样的机会的。